ÿþ<html> <head> <title>Untitled Document</title> <META HTTP-EQUIV="Refresh" CONTENT="0 ; URL= adventismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=77&cont=1&menu=1&submenu=8"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000"> <script type="text/javascript"> var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? 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Mas h&aacute; um problema com tudo isso, pois se eles consideram quebrantadores da lei os que guardam o domingo e dizem que (citando Tiago 2.10) quem quebranta um s&oacute; dos mandamentos quebrantou toda a cadeia dos dez, como ent&atilde;o poder&atilde;o citar como autoridade todos estes Catecismos, Confiss&otilde;es e frases protestantes como prova de que o s&aacute;bado est&aacute; em vigor? Eles ap&oacute;iam a guarda do s&aacute;bado? &Eacute; realmente isso que estes artigos de f&eacute; concluem? Vejamos o que diz certas confiss&otilde;es de f&eacute; sobre o s&aacute;bado:<br> </p> <p align="left"><b>Confiss&atilde;o de f&eacute; Batista de 1689</b><br> <br> Cap&iacute;tulo 22 - Adora&ccedil;&atilde;o Religiosa e o Dia do Senhor<br> <br> 7. Por institui&ccedil;&atilde;o divina, &eacute; uma lei universal da natureza que uma propor&ccedil;&atilde;o de tempo seja separada para a adora&ccedil;&atilde;o a Deus. Por isso, em sua Palavra - atrav&eacute;s de um mandamento expl&iacute;cito, perp&eacute;tuo e moral, v&aacute;lido para todos os homens, em todas as eras - Deus determinou que um dia em cada sete lhe seja santificado,28 como dia de descanso. <i>Desde o come&ccedil;o do mundo, at&eacute; a ressurrei&ccedil;&atilde;o de Cristo, esse dia era o &uacute;ltimo dia da semana; e, desde a ressurrei&ccedil;&atilde;o de Cristo, foi mudado para o primeiro dia da semana, que &eacute; chamado 'Dia do Senhor&quot;. A guarda desse dia como s&aacute;bado crist&atilde;o deve continuar at&eacute; o fim do mundo, <b>pois foi abolida a observ&acirc;ncia do &uacute;ltimo dia da semana</b>.</i><br> <br> <b>1.Confiss&atilde;o de F&eacute; de New Hampshire<br> 2.Primeira Confiss&atilde;o de Londres 1644 (Inglaterra)<br> 3.Segunda Confiss&atilde;o de Londres 1833 (EUA)</b><br> <br> <br> &quot;<i>Cremos que <b>o primeiro dia da semana &eacute; o dia do Senhor</b>, ou o s&aacute;bado crist&atilde;o</i>; e deve ser mantido sagrado para prop&oacute;sitos religiosos, pela absten&ccedil;&atilde;o de todo o labor secular e recrea&ccedil;&otilde;es pecaminosas; pela observ&acirc;ncia devota de todos os meios de gra&ccedil;a, tanto privado quanto p&uacute;blico, e pela prepara&ccedil;&atilde;o para aquele repouso que restara para o descanso do povo de Deus.&quot;<br> <br> <b>1.Catecismo Maior de Westminster<br> 2.Catecismo Menor de Westminster</b><br> <br> Pergunta 116. Que se exige no quarto mandamento?<br> </p> <p align="left">R: No quarto mandamento exige-se que todos os homens santifiquem ou guardem santos para Deus todos os tempos estabelecidos, que Deus designou em sua Palavra, expressamente um dia inteiro em cada sete; <i>que era o s&eacute;timo desde o princ&iacute;pio do mundo at&eacute; &agrave; ressurrei&ccedil;&atilde;o de Cristo, e o primeiro dia da semana desde ent&atilde;o</i>, <i>e h&aacute; de assim continuar at&eacute; ao fim do mundo; o qual &eacute; o s&aacute;bado crist&atilde;o, e que no Novo Testamento se chama Dia do Senhor</i>.<br> Ref.: Is 56.2,4,6,7; Gn 2.3; I Co 16.2; Jo 20.19-27; Ap 1.10.<br> Pergunta 117. <b>Como deve ser santificado o S&aacute;bado ou Dia do Senhor (= Domingo)</b>?<br> R: O S&aacute;bado, ou Dia do Senhor (=Domingo), deve ser santificado por meio de um santo descanso por todo aquele dia, n&atilde;o somente de tudo quanto &eacute; sempre pecaminoso, mas at&eacute; de todas as ocupa&ccedil;&otilde;es e recreios seculares que s&atilde;o l&iacute;citos em outros dias; e em faz&ecirc;-lo o nosso deleite, passando todo o tempo (exceto aquela parte que se deve empregar em obras de necessidade e miseric&oacute;rdia) nos exerc&iacute;cios p&uacute;blicos e particulares do culto de Deus. Para este fim havemos de preparar os nossos cora&ccedil;&otilde;es, e, com toda previs&atilde;o, dilig&ecirc;ncia e modera&ccedil;&atilde;o, dispor e convenientemente arranjar os nossos neg&oacute;cios seculares, para que sejamos mais livres e mais prontos para os deveres desse dia.<br> Ref.: Ex 20.8,10; Ex 16.25,26; Jr 17.21,22; Mt 12.1-14; Lv 23.3; Lc 4.16; Lc 23.54-56;<br> <br> <b>O Catecismo de Heidelberg<br> </b><br> P. 103. Que &eacute; que Deus requer no quarto mandamento? <br> &quot;Primeiro, que o minist&eacute;rio do Evangelho e a educa&ccedil;&atilde;o crist&atilde; sejam mantidos e que eu freq&uuml;ente diligentemente a igreja, <i>especialmente no dia do Senhor</i>, para ouvir a Palavra de Deus, para participar dos santos Sacramentos, para invocar publicamente o Senhor e para prestar servi&ccedil;o crist&atilde;o aos que estiverem em necessidade. Segundo, que eu cesse a pr&aacute;tica de minhas obras m&aacute;s todos os dias de minha vida, permita que o Senhor opere em mim pelo seu Esp&iacute;rito, e assim. comece nesta vida o descanso eterno.&quot; (At&eacute; aqui as confiss&otilde;es).</p> <p align="center"><b>Conclus&atilde;o</b></p> <p align="left"><br> Partindo da filosofia adventista de que quem quebra um dos mandamentos quebrou todo o resto, dir&iacute;amos que todas essas autoridades no final n&atilde;o servem de base alguma para apoiar as alega&ccedil;&otilde;es adventistas, pois nenhuma delas ap&oacute;ia a guarda do s&aacute;bado, at&eacute; mesmo o considera ab-rogado, e em seu lugar guardam o domingo o dia do Senhor. Mas s&atilde;o os mesmos adventistas que dizem que quem guarda o domingo est&aacute; prestando honra ao papado e no futuro ter&aacute; a marca da besta. A conclus&atilde;o inevit&aacute;vel que tiramos disso &eacute; que todas essas autoridades est&atilde;o debaixo do poder do papado e no futuro ter&atilde;o a marca da besta segundo palavras dos pr&oacute;prios adventistas. Observe o que diz a profetisa dos adventistas quanto a isso:<br> <br> &quot;Unicamente mudando a lei de Deus poderia o papado exaltar-se acima de Deus; quem quer que conscientemente guarde a lei assim modificada, estar&aacute; a prestar suprema honra ao poder pelo qual se efetuou a mudan&ccedil;a. Tal ato de obedi&ecirc;ncia &agrave;s leis papais seria um sinal de vassalagem ao papa em lugar de Deus.&quot; (O Grande Conflito)<br> <br> Agora observe essa declara&ccedil;&atilde;o a seguir: <br> <br> &quot; A 'imagem da besta' representa a forma de protestantismo ap&oacute;stata que se desenvolver&aacute; quando as igrejas protestantes buscarem o aux&iacute;lio do poder civil para imposi&ccedil;&atilde;o de seus dogmas.&quot;<br> <br> Cabe aqui uma pergunta: Lutero e Calvino n&atilde;o se enquadrariam aqui nesta descri&ccedil;&atilde;o de apostasia? E a igreja Anglicana? Todas elas sem exce&ccedil;&atilde;o eram igrejas estatais e n&atilde;o pouco usaram do poder civil para impor seus dogmas em muitos casos, principalmente, o domingo.<br> Observe o que diz certa obra teol&oacute;gica: <br> <br> &quot;Os reformadores ingleses e escoceses, no entanto deram ao sabatismo sua forma mais rigorosa, ao requererem que todas as pessoas freq&uuml;entassem a igreja no &quot;Dia do Senhor, comumente chamado domingo&quot; ; proibindo todos os trabalhos &quot;os trabalhos e neg&oacute;cios mundanos , com a &uacute;nica exce&ccedil;&atilde;o de &quot;obras de necessidade ou de caridade&quot; (Decreto-Lei Parlamentar 29, cap.7, de Carlos II). Os puritanos ingleses e os presbiterianos escoceses que foram para os Estados Unidos decretaram, por sua vez, legisla&ccedil;&otilde;es semelhantes, incluindo as &quot;leis azuis&quot; que restringiam o com&eacute;rcio aos domingos.&quot; (Enciclop&eacute;dia Hist&oacute;rico-Teol&oacute;gica da Igreja Crist&atilde;, vol. I editor Walter A Elwell - v&aacute;rios colaboradores - ed. Vida Nova p&aacute;g. 462)</p> <p align="left"> <br> Falando sobre os crist&atilde;os que guardam o domingo, certo escritor adventista lan&ccedil;a toda sua raiva ao dizer: &quot;...embora a cristandade semi-apostatada averbe este dia como o 'dia do Senhor'.&quot; (Subtilezas do Erro p&aacute;g. 185)<br> A &uacute;nica raz&atilde;o obvia do porqu&ecirc; os adventistas ainda usarem esta lista de confiss&otilde;es e credos hist&oacute;ricos &eacute; para enganar os mais incautos, &eacute; um argumento unilateral, fazem isso por pura conveni&ecirc;ncia. Deixe-me explicar: quando estes mesmos credos ou Confiss&otilde;es de f&eacute; v&atilde;o contra outros pontos teol&oacute;gicos defendidos pelos adventistas tais como, o inferno de fogo, a sobreviv&ecirc;ncia da alma ap&oacute;s a morte, o domingo etc... ai o neg&oacute;cio muda, j&aacute; n&atilde;o &eacute; t&atilde;o perfeito assim. Veja o que certo adventista disse a respeito destes mesmos credos que s&atilde;o citados em abono a tese adventista da lei:<br> <br> &quot;&Eacute; de vital import&acirc;ncia a todos os crist&atilde;os precaverem-se contra o estarem obrigados por credos escritos, n&atilde;o importa qu&atilde;o perfeitos possam parecer.&quot; (Do S&aacute;bado para o Domingo, Carlyle B. Haynes - p&aacute;g. 132).<br> <br> Mas quando estes mesmos credos escritos dessas &quot;igrejas ap&oacute;statas&quot; parecem apoiar certos pontos de vista adventista, n&atilde;o hesitam em cit&aacute;-los como grandes autoridades de maior gabarito para angariar apoio &agrave; sua teoria. Pode haver mais hipocrisia do que isso? <br> Demais disso, nem mesmo a divis&atilde;o engendrada por eles e reivindicada pelos adventistas n&atilde;o &eacute; l&aacute; uma base muito segura, pois tais autoridades n&atilde;o dividem a lei em duas com o mesmo prop&oacute;sito e objetivo que fazem os adventistas. Eles a dividem de maneira pr&oacute;pria em &quot;Lei de Deus&quot; e &quot;Lei de Mois&eacute;s&quot;, enquanto a primeira est&aacute; em vigor a segunda foi abrogada. Dizem ainda que o s&aacute;bado fazia parte dessa lei de Deus que ainda est&aacute; em vigor. Dizem que quando Paulo fala coisas negativas da lei, ai ent&atilde;o se refere a chamada lei cerimonial, mas quando este mesmo ap&oacute;stolo fala coisas positivas quanto a lei, ai ent&atilde;o a lei &eacute; a chamada lei moral ou os dez mandamentos. <br> Quanto a isto, gostar&iacute;amos de abrir um par&ecirc;ntese aqui e citar o que disse certo te&oacute;logo adventista quanto a este artif&iacute;cio contradizendo a interpreta&ccedil;&atilde;o tradicional por eles usada:</p> <p align="left">&quot;A id&eacute;ia de que as declara&ccedil;&otilde;es negativas de Paulo se referem &agrave; Lei Cerimonial, ao passo que as afirmativas se referem &agrave; Lei Moral, <b>n&atilde;o pode ser encontrada em seus escritos</b>.&quot;(Samuele Bacchiocchi, artigo Paulo e a Lei.&quot;- Revista Adventista, julho de 1985, p. 9) (destaque nosso) </p> <p align="left">Nossas observa&ccedil;&otilde;es sobre as duas leis &eacute; que essas frases t&atilde;o corriqueiras e freq&uuml;entes entre os adventistas n&atilde;o se achem em toda a B&iacute;blia. Convidamos os adventistas a mostrar uma s&oacute; refer&ecirc;ncia onde essas frases Lei Moral e Lei Cerimonial sejam encontradas. </p> <p align="left">Essa n&atilde;o &eacute; a divis&atilde;o que faz o protestantismo tradicional. Os te&oacute;logos protestantes faziam distin&ccedil;&otilde;es entre princ&iacute;pios eterno e morais ou a chamada lei natural, com a parte circunstancial e cultural com que aquela lei veio mesclada. Nisto est&aacute; a grande diferen&ccedil;a entre as duas divis&otilde;es, pois o s&aacute;bado do s&eacute;timo dia faz parte destas cerim&ocirc;nias. O princ&iacute;pio natural era o descanso em um dia, mas a parte cerimonial e cultural a qual estava sujeita o povo de Israel era um dia determinado da semana para guard&aacute;-lo. Guard&aacute;-lo com todas as cerim&ocirc;nias tais como, por exemplo: do p&ocirc;r do sol ao p&ocirc;r do sol, oferecer cordeiros, n&atilde;o acender fogo, obrigar seus criados a guard&aacute;-lo, n&atilde;o comprar ou vender etc... <br> <br> </p> <p align="center"><br> </p> <hr> <p align="left"><font size="2"><span style="font-family: Courier New; color: black">*Paulo Cristiano</span><span style="font-family: Courier New"><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;; color:black">, é presbítero da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e há mais de dez anos pesquisador de seitas;palestrante co-fundador e vice-presidente do CACP (Centro Apologético Cristão de Pesquisas). É membro da comissão revisora do curso teológico do Instituto Bíblico das Assembléias de Deus em São José do Rio Preto(IBADERP). Já desenvolveu pesquisas e escreveu artigos sobre temas relacionados à fé cristã em </span><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;">diversos periódicos evangélicos e seculares<span style="color: black; font-family: Courier New">. Dentre os muitos publicados na revista <i>Defesa da Fé.</i> Leciona Heresiologia e Novo Testamento na Faculdade de Teologia da Assembléia de Deus do Calvário (FATAC). <o:p> </o:p> </span></span></span></font><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;; color:black"><font size="2">É autor do livro  Desmascarando a Idolatria , ainda sem data prevista para lançamento.</font></span></p> </div> <p></p> <p></p> <p></p> <hr> <p align="left"><font size="3" face="Arial Narrow">Gostou desta matéria? Leve até sua igreja os palestrantes do CACP. Para mais informações acesse o link &quot;<a href="palestras.htm">Palestras</a>&quot;, na página principal ou ligue para nós (17) 225-8002.<br> Adquire também nossas apostilas. 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João Flávio &amp; Presb. Paulo Cristiano</span> <p align="center" style="TEXT-ALIGN: center"><span style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 10pt"><br> </span> </div> </td> <td rowspan="2" valign="top" bgcolor="#000000">&nbsp;</td> </tr> <tr> <td height="19" colspan="2" valign="top" bgcolor="#000000">&nbsp;</td> </tr> </table> </body> </html>