ÿþ<html> <head> <title>A BÍBLIA DIVIDE A LEI EM MORAL E CERIMONIAL?</title> <META HTTP-EQUIV="Refresh" CONTENT="0 ; URL= adventismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=75&cont=1&menu=1&submenu=8"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> </head> <script type="text/javascript"> var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? 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Mas vejamos se a Lei est&aacute; dividida em duas, uma moral (os Dez Mandamentos) e a outra cerimonial (o livro da Lei). A primeira, dizem, &quot;n&atilde;o foi cravada na cruz&quot;, enquanto a segunda confessam, &quot;foi totalmente abrogada&quot;.</p> <p align="justify"> <i>A divis&atilde;o que fazem &eacute; a seguinte, conforme consta no livro &quot;Estudos B&iacute;blicos&quot;.</i></p> <p align="justify">LEI MORAL - </p> <p align="justify">Foi proferida por Deus<br> Foi escrita pelo dedo Deus em t&aacute;buas de pedra<br> Foi colocada dentro da arca<br> Dever&aacute; permanecer firme para sempre<br> N&atilde;o foi destru&iacute;da por Cristo<br> Devia ser engrandecida por Cristo </p> <p align="justify">LEI CERIMONIAL - </p> <p align="justify">Foi ditada por Mois&eacute;s<br> Foi escrita por Mois&eacute;s num livro<br> Nenhuma coisa aperfei&ccedil;oou<br> Foi posta ao lado da arca<br> Foi cravada na cruz<br> Foi ab-rogada por Cristo<br> Foi tirada por Cristo</p> <p align="justify"><br> &Eacute; bom saber que esta divis&atilde;o n&atilde;o se encontra em nenhum lugar na B&iacute;blia, verdade &eacute; que muitos te&oacute;logos protestantes fazem por mera conveni&ecirc;ncia a distin&ccedil;&atilde;o entre princ&iacute;pios morais e cerimoniais, mas n&atilde;o que exista duas leis opostas como aparece na teologia adventista. Isso &eacute; t&atilde;o verdade que os pr&oacute;prios adventistas precisou admitir que esta divis&atilde;o &eacute; artificial, observe o que eles mesmos dizem:<br> <br> &quot;Seria &uacute;til classificarmos as leis do Velho Testamento em v&aacute;rias categorias: 1) Moral; 2) Cerimonial; 3) Civil; 4) Estatutos e ju&iacute;zos; 5) Leis de Sa&uacute;de. Esta classifica&ccedil;&atilde;o &eacute; em parte artificial.&quot; (Li&ccedil;&atilde;o da escola Sabatina, p.18 de 08/01/1980).<br> <br> O fato, e isto &eacute; incontest&aacute;vel, &eacute; que os judeus nunca dividiram a lei como fazem os adventistas. </p> <p align="justify"><b>A LEI PARA O JUDEU</b><br> <br> A lei para o judeu era considerada &quot;Una&quot;. N&atilde;o h&aacute; de se supor que dentro da teologia judaica havia separa&ccedil;&atilde;o entre lei moral e cerimonial. A &uacute;nica diferen&ccedil;a que faziam era quanto &quot;a lei escrita&quot; (Torah) e &quot;a lei oral&quot; (Halakoth) e mesmo assim essa nuan&ccedil;a era muito t&iacute;mida. At&eacute; mesmo Fl&aacute;vio &quot;Josefo parece estar bem pr&oacute;ximo da concep&ccedil;&atilde;o rab&iacute;nica da Tora total: como a lei escrita, a Tradi&ccedil;&atilde;o tamb&eacute;m vem de Moises e, portanto de Deus&quot; (Flavio Josefo Uma Testemunha do Tempo dos Ap&oacute;stolos p&aacute;g. 38, Contra Api&atilde;o II). Veja que at&eacute; mesmo a &quot;Tradi&ccedil;&atilde;o&quot; na concep&ccedil;&atilde;o judaica, era considerada como parte da lei dada por Deus quanto mais as leis do livro. <br> Diz certa obra que, </p> <p align="justify">&quot;O Talmude, a prop&oacute;sito de um ponto em discuss&atilde;o, lembra: 'A lei mandava recitar todos os dias os dez mandamentos. Por que n&atilde;o os recitam mais, hoje? Por causa das maledisc&ecirc;ncias dos minim; para que estes n&atilde;o possam dizer: 'Estes somente foram dados a Mois&eacute;s, no Sinal' (Talmud Jer. Berakot 1 ,3c).Segundo estes minim (os &quot;dissidentes&quot;: talvez os judeu-helenistas ou os judeu-crist&atilde;os, ou ainda uma seita gn&oacute;stica?), Deus s&oacute; pronunciou os dez mandamentos (Dt 5,22); as outras leis s&atilde;o atribu&iacute;das a Mois&eacute;s. A recita&ccedil;&atilde;o di&aacute;ria do dec&aacute;logo, na ora&ccedil;&atilde;o comunit&aacute;ria, favorecia indiretamente esta id&eacute;ia de que provocava certo desprezo pelas outras leis. A fim de evitar este mal-estar,o juda&iacute;smo ortodoxo - talvez nos c&iacute;rculos de Iabne, no fim do s&eacute;culo 1 d.C. -suprimiu do servi&ccedil;o sinagogal cotidiano a recita&ccedil;&atilde;o do dec&aacute;logo.&quot; (O Dec&aacute;logo- F.G.Lopez)<br> <br> Veja que este incidente &eacute; mais uma confirma&ccedil;&atilde;o de que os pr&oacute;prios judeus n&atilde;o admitiam que apenas parte da lei fosse dada por Deus e o resto por Mois&eacute;s como querem fazer acreditar, com muita dificuldade, os adventistas.<br> Demais disso, o NT n&atilde;o fala em nenhum lugar quais partes da lei eram consideradas rituais e quais eram morais. Quando o mo&ccedil;o judeu indagou, &quot;Mestre, qual &eacute; o grande mandamento na lei?&quot; (Mateus 22.36), Jesus n&atilde;o perguntou, QUAL LEI? A moral ou a cerimonial? Isso mostra que para o judeu a lei era uma s&oacute;, n&atilde;o duas. A B&iacute;blia tamb&eacute;m n&atilde;o diz que a lei dada &quot;por meio de Mois&eacute;s...&quot; era a cerimonial, n&atilde;o h&aacute; esta suposta distin&ccedil;&atilde;o entre moral e cerimonial (Jo&atilde;o 1.17). <br> Os adventistas sabem muito bem disso, pois chegaram a confessar o seguinte: </p> <p align="justify">&quot;Note que 'A Lei de Mois&eacute;s'(Atos 15.5 nas Escrituras, refere-se a todas as leis dadas por meio de Mois&eacute;s - cerimonial, moral e civil.... A Lei de Mois&eacute;s (Hb 10.28) inclu&iacute;a os dez mandamentos. (Revista da Escola Sabatina, abril-junho 1990, p. 11-CPB)</p> <p align="justify"> O Conc&iacute;lio de Jerusal&eacute;m tratou da lei como um corpo completo e n&atilde;o apenas parte dela. Maim&ocirc;nides, te&oacute;logo judeu-espanhol do s&eacute;culo XII, resumiu a f&eacute; judaica em 13 artigos, que foram incorporados aos livros de ora&ccedil;&atilde;o, um deles diz respeito &agrave; lei:</p> <p align="justify"> &quot;(8) Creio firmemente que a Lei que possu&iacute;mos agora &eacute; a mesma que foi dada a Mois&eacute;s; (9) Creio firmemente que essa Lei n&atilde;o ser&aacute; modificada, e que n&atilde;o haver&aacute; outra Lei (ou dispensa dela) dada pelo Criador, aben&ccedil;oado Seu Nome&quot; (Encyclopedia Britannica ).</p> <p align="justify">O grande problema com que se deparam os ASD, quando pretendem guardar a lei de Deus, &eacute; que a lei n&atilde;o implica s&oacute; em guardar os dez mandamentos. A lei &eacute; um todo e abrange os cinco livros de Mois&eacute;s ou o Pentateuco com 613 mandamentos, como lemos em Gl 3.10, &quot;Todos aqueles, pois que s&atilde;o das obras da lei est&atilde;o debaixo da maldi&ccedil;&atilde;o; porque escrito est&aacute;: Maldito todo aquele que n&atilde;o permanecer em todas as coisas que est&atilde;o escritas no livro da lei, para faz&ecirc;-las&quot;.O texto em apre&ccedil;o n&atilde;o afirma que &eacute; maldito quem n&atilde;o guardar os dez mandamentos, mas que &eacute; maldito quem n&atilde;o guardar tudo o que est&aacute; escrito no livro da lei. Isso se tornou uma impossibilidade, E &eacute; evidente que, pela lei, ningu&eacute;m &eacute; justificado diante de Deus... (Gl 3.11). Dada a impossibilidade de se guardar todos os 613 mandamentos, a B&iacute;blia declara que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo e que depois que a f&eacute; veio j&aacute; n&atilde;o estamos mais debaixo do aio (ou da lei). Mas, antes que viesse a f&eacute;, est&aacute;vamos sob a tutela da lei e nela encerrados, para essa f&eacute; que, de futuro, haveria de revelar-se. De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que f&ocirc;ssemos justificados pela f&eacute;. Mas, tendo vindo &agrave; f&eacute;, j&aacute; n&atilde;o permanecemos subordinados ao aio.&quot;(Gl 3.23-25).<br> Repedimos: dada essa impossibilidade de guardarem os 613 mandamentos, contidos no Pentateuco (os cinco livros da Lei), dividiram os ASD a lei de Deus em duas leis: Lei Moral e Lei Cerimonial. Ensinam que uma parte da lei foi abolida na cruz - a Lei Cerimonial. Mas, a outra parte da Lei, a Lei Moral, restrita aos dez mandamentos, essa est&aacute; em vigor.</p> <p align="justify">A express&atilde;o &quot;Foi cravada na cruz&quot; &eacute; tirada de Cl 2.14-17 e no v. 16 est&aacute; expl&iacute;cito, e sem contesta&ccedil;&atilde;o, que se inclu&iacute;a nessa lei cravada na cruz o s&aacute;bado semanal. Com isso os pr&oacute;prios adventistas reconhecem que o s&aacute;bado semanal foi cravado na cruz. </p> <p align="justify">Ora se a Lei de Mois&eacute;s refere-se a todas as leis dadas por Mois&eacute;s incluindo os 10 mandamentos como sustentar biblicamente essa divis&atilde;o da mesma lei em Lei Moral e Lei Cerimonial como se fossem duas leis distintas? </p> <p align="justify">A express&atilde;o Lei de Deus e Lei de Mois&eacute;s &eacute; express&otilde;es sin&ocirc;nimas e n&atilde;o se trata de Leis distintas como afirmam os Adventistas do S&eacute;timo Dia. Em Is 33.2 se l&ecirc; de 'um s&oacute; Legislador &quot;e assim tanto os dez mandamentos como os livros de Mois&eacute;s foram dados por um s&oacute; Legislador - Deus, por meio de Mois&eacute;s. &Eacute;' de Deus pois foi dado por Ele e &eacute; de Mois&eacute;s porque foi dada por interm&eacute;dio de Mois&eacute;s&quot;.</p> <p align="justify">Certa autoridade teol&oacute;gica no assunto corrobora com o exposto acima dizendo:</p> <p align="justify">&quot;Deve-se observar, por igual modo, que apesar de haver, em certas mentes modernas, tremenda diferen&ccedil;a entre as &quot;leis morais&quot; e as leis cerimoniais, isto &eacute;, respectivamente, entre os dez mandamentos e os preceitos rituais dos judeus, contudo tal distin&ccedil;&atilde;o jamais fez parte da mentalidade judaica, n&atilde;o podendo ser encontrada nenhuma declara&ccedil;&atilde;o b&iacute;blica nesse sentido. Muitos judeus consideravam serem mandamentos important&iacute;ssimos, n&atilde;o menos importantes que os dez mandamentos das t&aacute;buas da lei, certas observ&acirc;ncias que considerar&iacute;amos triviais, como a lavagem de roupas, m&atilde;os pratos, etc. Portanto, a distin&ccedil;&atilde;o feita por alguns modernos , os quais afirmam que a &quot;lei cerimonial&quot; foi ab-rogada, mas que a &quot;lei moral&quot; n&atilde;o o foi, &eacute; uma pretens&atilde;o inteiramente destitu&iacute;da de provas b&iacute;blicas. Pois, nesse caso, &eacute; t&atilde;o f&aacute;cil eliminar o s&aacute;bado como &eacute; f&aacute;cil eliminar a lavagem de m&atilde;os, pratos, etc...,com base no ponto de vista da suposta eternidade das leis outorgadas ao antigo povo de Israel. (Enciclop&eacute;dia de B&iacute;blia, teologia e filosofia, p&aacute;g. 7 vl. 6 R.N Champlin, Ph.D. J.M Bentes ed. Candeia - 4 edi&ccedil;&atilde;o)</p> <p align="justify"><b><br> O EMPREGO DA PALAVRA LEI NAS ESCRITURAS</b></p> <p align="justify">A palavra &quot;Lei&quot; aparece 220 vezes s&oacute; no VT este substantivo geralmente se refere a Tora e denota &quot;lei, dire&ccedil;&atilde;o, instru&ccedil;&atilde;o&quot;. Ao todo aparece mais de 400 vezes na B&iacute;blia. Nenhuma dessas vezes em que a aparece o termo lei vem especificado ou dividido entre duas leis opostas.</p> <p align="justify"><b>1.</b> Basta ler Ne 8.1,3, 8, 14,18 onde a mesma Lei &eacute; chamada de Lei de Deus e Lei de Mois&eacute;s, indistintamente.</p> <p align="justify">(Ne 8.1)...e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Mois&eacute;s</p> <p align="justify">(v. 3) &quot;... todo o povo estavam atentos ao livro da lei.&quot;</p> <p align="justify">(v. 8) &quot;E leram no livro, na lei de Deus...&quot;.(v.14) &quot;E acharam escrito na lei que o SENHOR ordenara, pelo minist&eacute;rio de Mois&eacute;s</p> <p align="justify"><b>2.</b> Em Gl 3.10 lemos: &quot;Maldito todo aquele que n&atilde;o permanecer em todas as coisas que est&atilde;o escritas no livro da lei para faz&ecirc;-las&quot;.Esse texto &eacute; uma cita&ccedil;&atilde;o de Dt 27.26. Lendo esse cap&iacute;tulo a partir do v. 15 vamos encontrar preceitos morais dentro da lei cerimonial assim denominada pelos adventistas</p> <p align="justify">&quot;Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundi&ccedil;&atilde;o, abomina&ccedil;&atilde;o ao Senhor, obra da m&atilde;o do art&iacute;fice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo responder&aacute;, e dir&aacute;: Amem&quot;.(v. 15)<br> Seria este um preceito cerimonial por ter sido escrito por Mois&eacute;s, num livro que foi posto ao lado da arca e n&atilde;o dentro da arca?</p> <p align="justify"><b>3.</b> Lendo Mc 7.10 que declara: &quot;Porque Mois&eacute;s disse: Honra a teu pai e a tua m&atilde;e&quot; Esse mandamento est&aacute; inclu&iacute;do nos dez mandamentos, pois &eacute; citado em Ex 20.12. Um preceito cerimonial considerando que foi Mois&eacute;s que o disse, mas que faz parte da lei moral dos adventistas, pois se trata do 5&ordm; mandamento do dec&aacute;logo;</p> <p align="justify"><b>4.</b> Lendo Jo 7.19 que declara: &quot;N&atilde;o vos deu Mois&eacute;s a lei? E nenhum de v&oacute;s observa a lei. Por que procurais matar-me?&quot; Onde a lei pro&iacute;be matar? Encontramos esse mandamento dentro dos dez mandamentos - o sexto mandamento em Ex 20.13. Como foi Mois&eacute;s que disse, deveria tratar-se de um preceito cerimonial. Entretanto, est&aacute; dentro da lei moral dos adventistas. </p> <p align="justify"><b>5.</b> Jesus ensinou em Mt 22.37-39 que os dois maiores mandamentos s&atilde;o: amar a Deus e amar ao pr&oacute;ximo. <br> &quot;E Jesus disse-lhe: Amar&aacute;s o Senhor teu Deus de todo o teu cora&ccedil;&atilde;o, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento.&quot;(Mt 22.37) Esse mandamento &eacute; encontrado em Dt 6.5, como se l&ecirc;: &quot;Amar&aacute;s, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu cora&ccedil;&atilde;o, e de toda a tua alma, e de todas as tuas for&ccedil;as&quot;.<br> E o segundo, semelhante a este, &eacute;: &quot;Amar&aacute;s o teu pr&oacute;ximo como a ti mesmo. (Mt 22.39) Este mandamento se encontra em. Lev&iacute;ticos 19.18,:&quot; N&atilde;o te vingar&aacute;s nem guardar&aacute;s ira contra os filhos do teu povo: mas amar&aacute;s o teu pr&oacute;ximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor.&quot;&quot;.</p> <p align="justify">Ambos fazem parte do livro da Lei de Mois&eacute;s colocado ao lado da Arca. &quot;&quot; Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca da alian&ccedil;a do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti. &quot;(Dt 31.26). Esses dois mandamentos acham-se em Dt 6.5 e Lv 19.18. <br> (DT 6:5) &quot;Amar&aacute;s, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu cora&ccedil;&atilde;o, e de toda a tua alma, e de todas as tuas for&ccedil;as.&quot;<br> (LV 19:18) &quot;N&atilde;o te vingar&aacute;s nem guardar&aacute;s ira contra os filhos do teu povo; mas amar&aacute;s o teu pr&oacute;ximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.&quot;</p> <p align="justify"><b>UM S&Ocirc;FREGO ARGUMENTO</b></p> <p align="justify">Os adventistas quando v&atilde;o provar a suposta divis&atilde;o da lei, n&atilde;o tendo base b&iacute;blica, v&atilde;o se socorrer com escritos de autores protestantes. Quando acuado pelos evang&eacute;licos de que essa divis&atilde;o &eacute; falha, se defendem dizendo que foram os homens de Deus quem primeiro usou tal divis&atilde;o ent&atilde;o passam a citar nomes ilustres do universo protestante.</p> <p align="justify">Queremos deixar claro que apesar desses te&oacute;logos terem dado uma grande contribui&ccedil;&atilde;o &agrave; formula&ccedil;&atilde;o da teologia evang&eacute;lica, e nisto n&atilde;o lhes tiramos os m&eacute;ritos, no entanto, &eacute; bom ressaltar que eles eram seres humanos sujeitos ao erro. A Base de nossa f&eacute; &eacute; a B&iacute;blia Sagrada, s&oacute; nos servimos de escritos de outros quando estes concordam com a B&iacute;blia. <br> O &aacute;rbitro da f&eacute; e pr&aacute;tica da Igreja n&atilde;o pode estar baseada nas Confiss&otilde;es de F&eacute; ou escritos de te&oacute;logos, essa fun&ccedil;&atilde;o &eacute; desempenhada unicamente pela B&iacute;blia. Este foi o principal ensinamento da Reforma Protestante a &quot;sola scriptura&quot;.<br> Por exemplo, muitos adventistas nos acusam de estar indo de encontro ao que os reformadores e seus seguidores ensinaram quanto &aacute; divis&atilde;o da lei em duas. Mas o que muitos n&atilde;o sabem &eacute; que essa divis&atilde;o n&atilde;o &eacute; provinda da Reforma.<br> Os adventistas querem passar a imagem de que os Reformadores foram os que deram iniciou a este conceito de duas leis - uma moral e outra cerimonial. Faz-se aqui necess&aacute;rio esclarecer que o catolicismo j&aacute; ensinava isto h&aacute; muito tempo. Os cat&oacute;licos foram os primeiros a fazerem essa divis&atilde;o de &quot;lei cerimonial&quot; e &quot;lei moral&quot;. Justamente a Igreja Cat&oacute;lica que os adventistas mais atacam! Sim, foram eles os primeiros a fazerem tal divis&atilde;o e n&atilde;o os protestantes.<br> Acontece que os reformadores vieram do catolicismo e muitas doutrinas cat&oacute;licas ainda permaneceram total ou parcialmente em seu pensamento teol&oacute;gico. Elas foram transferidas para dentro do bojo doutrin&aacute;rio protestante que por sua vez foram at&eacute; mesmo incorporadas nos escritos e credos protestantes. Por exemplo, Martinho Lutero era enquanto cat&oacute;lico, monge da ordem agostiniana. Uma das doutrinas de Agostinho em rela&ccedil;&atilde;o &agrave; salva&ccedil;&atilde;o envolvia a predestina&ccedil;&atilde;o, da&iacute; Lutero ser contra o livre arb&iacute;trio e a favor da predestina&ccedil;&atilde;o. Ele tamb&eacute;m alentava de modo um pouco diferente a doutrina da transubstancia&ccedil;&atilde;o. At&eacute; mesmo em certas opini&otilde;es emitidas na &eacute;poca n&atilde;o deixa de refletir o pensamento religioso cat&oacute;lico vigente. Por exemplo: &eacute; sabido que Lutero, era contra os judeus e chegou a pedir atrav&eacute;s de suas cartas, que as sinagogas e casas dos judeus na Europa fossem roubadas e queimadas. Escreveu ele no fim de sua vida: &quot;Quero dar-lhes um precioso conselho. Em primeiro lugar, queimem as suas sinagogas e escolas com fogo, e o que n&atilde;o queimar cubram com terra para que pessoa alguma veja delas sequer uma pedra ou ru&iacute;na para sempre. Isso deve-se fazer em honra a nosso Senhor e ao cristianismo, para que Deus veja que somos crist&atilde;os&quot;.<br> Isto reflete o pensamento anti-semita da Igreja cat&oacute;lica da &eacute;poca. Tamb&eacute;m quando Galileu foi condenado &agrave; forca ele deu seu voto de consentimento chamando-o de ignorante, pois Lutero cria na concep&ccedil;&atilde;o &quot;cient&iacute;fica&quot; esposada pelo catolicismo sobre astronomia.<br> Tudo isso mostra que muitas concep&ccedil;&otilde;es do catolicismo perduraram dentro dos credos reformados. N&atilde;o h&aacute; de nos surpreender que a divis&atilde;o da lei em moral e cerimonial tamb&eacute;m fosse transportada para dentro dos credos protestantes.<br> Mas quem pensa que estamos contra os credos hist&oacute;ricos est&aacute; enganado. N&atilde;o somos contra e muitos menos contra os reformadores, estamos sim, deixando que a B&iacute;blia nos fale por conta pr&oacute;pria e ela n&atilde;o tem nada a dizer sobre esta suposta divis&atilde;o da lei em moral e cerimonial, que, diga-se de passagem, foi engendrada dentro dos rec&ocirc;nditos teol&oacute;gicos cat&oacute;licos. <br> Para ilustrar nosso ponto de vista, daremos aqui uma situa&ccedil;&atilde;o similar, mas inversa que nos foi apresentada por uma polemista cat&oacute;lica. Ela para contestar nossos artigos contra a mariolatria resolveu recorrer aos escritos dos reformadores e confiss&otilde;es e tamb&eacute;m alguns escritores contempor&acirc;neos para provar que a f&eacute; reformada confessava que Maria era de fato a M&atilde;e de Deus e permaneceu sempre Virgem como ensina a Igreja Cat&oacute;lica romana. Eis como ela colocou a quest&atilde;o:</p> <p align="justify">&quot;Agora exponho uma carta dos te&oacute;logos Luteranos clamando aos protestantes para a venera&ccedil;&atilde;o a Maria (venera&ccedil;&atilde;o essa que desapareceu da fam&iacute;lia protestante apenas no final do s&eacute;culo XVIII); Palavras colhidas de Lutero, John Wesley (fundador da Igreja Metodista), Jo&atilde;o Calvino, Zwinglio e outros. Pe&ccedil;o carinhosamente aos protestantes que leiam e se questionem sobre o texto:&quot; </p> <p align="justify"><br> &quot;Quem s&atilde;o todas as mulheres, servos, senhores, pr&iacute;ncipes, reis, monarcas da Terra comparados com a Virgem Maria que, nascida de descend&ecirc;ncia real (descendente do rei Davi) &eacute;, al&eacute;m disso, M&atilde;e de Deus, a mulher mais sublime da Terra? Ela &eacute;, na cristandade inteira, o mais nobre tesouro depois de Cristo, a quem nunca poderemos exaltar bastante (nunca poderemos exaltar o suficiente), a mais nobre imperatriz e rainha, exaltada e bendita acima de toda a nobreza, com sabedoria e santidade.&quot; (Martinho Lutero, &acute;Coment&aacute;rio do Magnificat&acute;, cf. escritora evang&eacute;lica M. Basilea Schlink) </p> <p align="justify">&quot;Por justi&ccedil;a teria sido necess&aacute;rio encomendar-lhe [para Maria] um carro de ouro e conduzi-la com quatro mil cavalos, tocando a trombeta diante da carruagem, anunciando: &acute;Aqui viaja a mulher bendita entre todas as mulheres, a soberana de todo o g&ecirc;nero humano&acute;. Mas tudo isso foi silenciado; a pobre jovenzinha segue a p&eacute;, por um caminho t&atilde;o longo e, apesar disso, &eacute; de fato a M&atilde;e de Deus. Por isso n&atilde;o nos dever&iacute;amos admirar, se todos os montes tivessem pulado e dan&ccedil;ado de alegria.&acute; (idem, cf. escritora evang&eacute;lica M. Basilea Schlink, revista &acute;Pergunte e Responderemos&acute; n&ordm; 429).&quot; </p> <p align="justify">&quot;&acute;Ser M&atilde;e de Deus &eacute; uma prerrogativa t&atilde;o alta, coisa t&atilde;o imensa, que supera todo e qualquer intelecto. Da&iacute; lhe adv&eacute;m toda a honra e a alegria e isso faz com que ela seja uma &uacute;nica pessoa em todo o mundo, superior a quantas existiam e que n&atilde;o tem igual na excel&ecirc;ncia de ter com o Pai Celeste um filhinho comum. Nestas palavras, portanto, est&aacute; contida toda a honra de Maria. Ningu&eacute;m poderia pregar em seu louvor coisas mais magn&iacute;ficas, mesmo que possu&iacute;sse tantas l&iacute;nguas quantas s&atilde;o na terra as flores e folhas nos campos, nos c&eacute;us as estrelas e no mar os gr&atilde;os de areia.&acute;(idem, cf. escritora evang&eacute;lica M. Basilea Schlink, revista &acute;Jesus vive e &eacute; o Senhor&acute;)&quot; </p> <p align="justify">&quot;&acute;Pe&ccedil;amos a Deus que nos fa&ccedil;a compreender bem as palavras do Magnificat... Oxal&aacute; Cristo nos conceda esta gra&ccedil;a por intercess&atilde;o de sua Santa M&atilde;e! Am&eacute;m. (Martinho Lutero, &acute;Coment&aacute;rio do Magnificat&acute;).&quot; </p> <p align="justify">&quot;&acute;O Filho de Deus fez-se homem, de modo a ser concebido do Esp&iacute;rito Santo sem o aux&iacute;lio de var&atilde;o e a nascer de Maria pura, santa e sempre virgem. (Martinho Lutero, &acute;Artigos da Doutrina Crist&atilde;&acute;)&quot; </p> <p align="justify">&quot;&acute;N&atilde;o podemos reconhecer as b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo qu&atilde;o imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh&ecirc;&acute;la para M&atilde;e de Deus.&acute;(Jo&atilde;o Calvino, Comm. Sur l'Harm. Evang.,20)&quot; </p> <p align="justify">&quot;&acute;Firmemente creio, segundo as palavras do Evangelho, que Maria, como virgem pura, nos gerou o Filho de Deus e que, tanto no parto quanto ap&oacute;s o parto, permaneceu virgem pura e &iacute;ntegra.&acute; (Zwinglio, em &acute;Corpus Reformatorum&acute;)&quot; </p> <p align="justify">&acute;Creio que [Jesus] foi feito homem, unindo a natureza humana &agrave; divina em uma s&oacute; pessoa; sendo concebido pela obra singular do Esp&iacute;rito Santo, nascido da aben&ccedil;oada Virgem Maria que, tanto antes como depois de d&aacute;-lo &agrave; luz, continuou virgem pura e imaculada.&acute;(John Wesley, fundadador da Igreja Metodista, em carta dirigida a um cat&oacute;lico em 18.07.1749) </p> <p align="justify">Agora preste a ten&ccedil;&atilde;o no racioc&iacute;nio explorado por esta escritora &quot;evang&eacute;lica&quot; e compare se n&atilde;o &eacute; o mesmo usado contra n&oacute;s pelos adventistas. Observe:</p> <p align="justify">&quot;Ao ler estas palavras de Martinho Lutero [em &acute;Coment&aacute;rio do Magnificat&acute;], que at&eacute; o fim de sua vida honrava a m&atilde;e de Jesus, que santificava as festas de Maria e diariamente cantava o Magnificat, se percebe qu&atilde;o longe n&oacute;s geralmente nos distanciamos da correta atitude para com ela, como Martinho Lutero nos ensina, baseando-se na Sagrada Escritura. Qu&atilde;o profundamente todos n&oacute;s, evang&eacute;licos, deixamo-nos envolver por uma mentalidade racionalista, apesar de que em nossos escritos confessionais se l&ecirc;em senten&ccedil;as como esta: &acute;Maria &eacute; digna de ser honrada e exaltada no mais alto grau&acute;. (escritora evang&eacute;lica M. Basilea Schlink,)&quot; (&ecirc;nfase acrescentada)</p> <p align="justify"><br> Percebeu como ela apela para os credos e escritos reformados da mesma maneira que os adventistas fazem quando v&ecirc;em acuados por n&atilde;o terem base b&iacute;blica para sustentar a divis&atilde;o da lei em duas?<br> Em outras palavras ela est&aacute; fazendo coro com os adventistas em dizer que n&oacute;s estamos indo contra os ensinamentos de todos estes &quot;pr&oacute;ceres&quot;.<br> Ressaltamos que mesmo tendo sua import&acirc;ncia dentro do contexto protestante , eles [os reformadores] n&atilde;o s&atilde;o a palavra final. Suas opini&otilde;es neste particular carecem de base b&iacute;blica, continuaremos por enquanto com a B&iacute;blia, ela nos basta! </p> <hr align="justify"> <p align="justify"><font size="2"><span style="font-family: Courier New; color: black">*Paulo Cristiano</span><span style="font-family: Courier New"><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;; color:black">, é presbítero da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e há mais de dez anos pesquisador de seitas;palestrante co-fundador e vice-presidente do CACP (Centro Apologético Cristão de Pesquisas). É membro da comissão revisora do curso teológico do Instituto Bíblico das Assembléias de Deus em São José do Rio Preto(IBADERP). Já desenvolveu pesquisas e escreveu artigos sobre temas relacionados à fé cristã em </span><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;">diversos periódicos evangélicos e seculares<span style="color: black; font-family: Courier New">. Dentre os muitos publicados na revista <i>Defesa da Fé.</i> Leciona Heresiologia e Novo Testamento na Faculdade de Teologia da Assembléia de Deus do Calvário (FATAC). <o:p> </o:p> </span></span></span></font><span style="font-family:&quot;Courier New&quot;; color:black"><font size="2">É autor do livro  Desmascarando a Idolatria , ainda sem data prevista para lançamento.</font></span></p> </div> <p></p> <p></p> <p></p> <hr> <p align="left"><font size="3" face="Arial Narrow">Gostou desta matéria? Leve até sua igreja os palestrantes do CACP. Para mais informações acesse o link &quot;<a href="palestras.htm">Palestras</a>&quot;, na página principal ou ligue para nós <b><a href="Email.htm">Clique Aqui</a></b>.<br> Adquire também nossas apostilas. 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João Flávio &amp; Presb. Paulo Cristiano</span> </body> </html>