Centro Apologético Cristão de Pesquisas - CACP
A LEI DA LIBERDADE É A LEI
DE MOISÉS?
Uma análise em Tiago 2:10
Por Paulo Cristiano, do CACP
"Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar
em um só ponto, tem-se tornado culpado de todos" Tiago
2.10
Os adventistas gostam de perguntar aos evangélicos se eles
praticam os outros nove mandamentos do decálogo, por sua vez
os evangélicos respondem que sim. Então perguntam por
que não guardam também o sábado do decálogo
já que este faz parte do quarto mandamento da Lei, o que os
evangélicos respondem que o sábado foi cravado na cruz
. Em cima disso os adventistas contra-argumentam citando Tiago 2.10.
Eles alegam que Tiago estaria falando da lei dos dez mandamentos,
pois cita dois mandamentos do decálogo:
"Porque o mesmo que disse: Não adulterarás,
também disse: Não matarás. Ora, se não
cometes adultério, mas és homicida, te hás tornado
transgressor da lei." (v.11)
Dizem ainda que a "lei real" e a "lei da liberdade"
(v. 8,12) faz referência ao decálogo. Pois bem, vamos
analisar e ver se de fato possui base sólida tal afirmação.
Antes de tudo é bom salientar que Tiago cita mandamentos que
estão fora do decálogo e que se encontram no livro da
lei cujo conteúdo os adventistas dizem ser cerimonial: "Amarás
ao teu próximo como a ti mesmo" Se o fato de Tiago citar
mandamentos do decálogo implica que a lei ai é somente
a do decálogo, também podemos dizer que ele está
então falando de toda a lei, pois cita um mandamento que se
encontra no livro de Levítico cujo conteúdo é
da lei cerimonial.
Eis as razões porque acreditamos que Tiago está
se referindo a toda a lei e não somente ao decálogo:
1. Os judeus não dividiam a lei em moral e cerimonial,
a lei era uma só;
2. Tiago era líder da igreja em Jerusalém (Gl.
2.9) do grupo dos da "circuncisão" (Gl.2.7-8).
Esta igreja era composta por judeus convertidos, mas que ainda guardavam
a lei mosaica sem nenhum prejuízo. Veja o perfil teológico
do rol de membros da igreja de Tiago em Atos 21.17-27 (cf. ainda 10.45;
15.5):
"No dia seguinte Paulo foi em nossa companhia ter com Tiago,
e compareceram todos os anciãos....e disseram-lhe: Bem vês,
irmãos, quantos milhares há entre os judeus que têm
crido, e todos são zelosos da lei.", isto é, "zelotes
em prol da lei".
Cabe aqui uma pergunta: Qual lei era essa ? Estaria Tiago falando
ai da lei moral, apenas dos dez mandamentos? Não. Vamos prosseguir
na leitura e ver que tipo de lei a igreja de Tiago obedecia:
"Têm sido informados a teu respeito que ensinas todos
os judeus que estão entre os gentios a se apartarem de Moisés,
dizendo que não circuncidem seus filhos, nem andem segundo
os costumes da lei.[a mesma acusação apresentada
contra Estevão em Atos 6.13]"
Que costumes eram estes? Porventura eram costumes da lei moral ou
da lei cerimonial?
Tiago nos dá a resposta pelo pedido que ele faz a Paulo, vejamos:
"Faze, pois, o que te vamos dizer: Temos quatro
homens que fizeram voto; toma estes contigo, e santifica-te com eles,
e faze por eles as despesas para que rapem a cabeça; e saberão
todos que é falso aquilo de que têm sido informados a teu
respeito, mas que também tu mesmo andas corretamente, guardando
a lei."
Qual lei era esta que Paulo precisava provar aos judeus que guardava?
Era a lei moral ou a chamada lei cerimonial?
Prossigamos ainda:
"Então Paulo, no dia seguinte, tomando consigo aqueles
homens, purificou-se com eles e entrou no templo, notificando o cumprimento
dos dias da purificação, quando seria feita a favor de
cada um deles a respectiva oferta. Mas quando os sete dias estavam quase
a terminar..."
Aqueles irmãos da igreja de Jerusalém e especificamente
Tiago, queriam que Paulo, de modo prático, desmentisse a notícia
de que ele dissuadia os cristãos judeus de guardar a lei e de
circuncidar os filhos (Atos 16.3).
Quanto a isso certa obra teológica comenta: "Paulo, até
onde podemos ver, continuou a observar a lei e isso fez enquanto viveu,
especialmente na companhia de judeus, e sua aquiescência no conselho
de Tiago, nessa ocasião, participando da cerimônia de purificação
de quatro homens que haviam tomado voto temporário de nazireu,
e pagando as respectivas despesas, estava em perfeita concordância
com o princípio por ele estabelecido: "Procedi, para com
os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus" (1Co 9.20). Podemos
comparar isto com o voto por ele mesmo tomado (At 16.3; 18.18), Os costumes
(21); isto é, os determinados na lei judaica, "recebidos
de Moisés por tradição" (At 6.14; Gl 1.14).
Faze por eles as despesas. Sobre a natureza de tais despesas veja Nm
6.14-15." (Novo Comentário Bíblico)
Isto posto, concluímos que:
1. A igreja de Tiago era composta por judeus convertidos zelosos
da lei, e dos costumes da lei mosaica.
2. Estes judeus guardavam a lei da purificação,
circuncisão, voto, sábado, freqüentavam o templo
etc...
3. Tiago em nenhum momento condena a prática desta lei
de Moises;
4. Pelo contrário, pede para Paulo se enquadrar na fé
da igreja judaica naquelas circunstancias de perigo iminente;
5. Ele nunca divide a lei em duas, nem mesmo as denominas lei
moral e lei cerimonial.
Com este pano de fundo do contexto histórico, podemos entender
agora a carta de Tiago e o que ele quis dizer com a expressão
"guardar toda a lei" em 2.10.
1. Tiago foi bispo da primeira igreja judaico-cristã da
história, onde ainda não havia se convertido nenhum gentio.
Veja que mesmo Pedro teve dificuldades em explicar aqueles irmãos
sua pregação a um gentio do grupo dos "tementes a
Deus" Atos 11.2-3-18.
2. A epístola de Tiago é considerada uma das mais
antigas do NT. Os críticos colocam sua data entre 46 e 60 d.C.bem
nos primórdios do cristianismo.
3. Esta carta foi endereçada não a gentios, mas
a judeus convertidos é o que se depreende da introdução
que Tiago faz dizendo, "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus
Cristo, às doze tribos da Dispersão, saúde."
4. Tiago 2.2 usa até mesmo a palavra sinagoga para a reunião
dos cristãos.
Veja que ele chama a igreja pelo costume nacional judaico. Isto mostra
sem sombra de dúvida que o pensamento teológico de Tiago
e de sua igreja, contido nesta epístola, era perfeitamente compreensível
para aqueles judeus cristãos dispersos.
Então quando Tiago fala de guardar "toda a lei" está
falando da lei inteira e não de uma parte dela apenas. Não
está ai falando do decálogo que os adventistas chamam
de lei moral. Este tipo de linguagem era desconhecida da mentalidade
da igreja judaica na qual Tiago presidia.
A propósito, a revista da Escola Sabatina, de 1o trimestre de
1980, p.19, afirma:
"O NT não dá nenhuma indicação que
se tenha pedido aos judeus que abandonassem imediatamente a prática
da circuncisão ou que ignorassem as festividades judaicas".
Disto concluímos, quanto aos mandamentos, que quem despreza uns
e pratica outros, a si mesmo constitui transgressor , como o disseram
Paulo e Tiago . É bom recordar o que eles falaram sobre o assunto:
Paulo - "Pois todos quantos são das obras da lei
estão debaixo da maldição; porque escrito está:
Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que
estão escritas no livro da lei, para fazê-las."
(Gl. 3.10)
Tiago - "Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar
em um só ponto, tem-se tornado culpado de todos." (Tiago
2.10)
Essas duas citações são perfeitamente idênticas
em seu sentido. Os dois escritores disseram a mesma coisa com palavras
diferentes.
Agora veja, você que é guardador do sábado, mas
não deixa se circuncidar, tosquiar-se ou purificar-se, que também
é da mesma lei, como pode deixar de ser transgressor da lei?
Relembrando ainda que a lei supra citada não é o decálogo
apenas, mas todo o sistema do judaísmo. Se os adventistas quiserem
se socorrer neste verso supra citado terão que guardar toda a
lei. Se não o fazem, eles são, então, os que mais
incorrem neste pecado. Não há para onde fugir!
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