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Para Jacob Neusner os Fariseus eram imortalista

por Pr. João Flávio Martinez - dom fev 07, 8:40 pm

Fariseus (hebraico: Perushim; “separatistas”)

Uma festa no antigo ensino do judaísmo que “tradições”, além das Escrituras foram reveladas no Sinai. Essas tradições foram preservadas entre os profetas e sábios até o partido farisaico; a Os fariseus adotaram os ideais proféticos e os traduziu para a vida cotidiana de Judiaria por meio de legislação. Os fariseus foram distinguidos de outros grupos em Judaísmo antigo por sua crença em: (1) a imortalidade da alma; (2) a existência de anjos; (3) providência divina;(4) liberdade de vontade; e (5) a ressurreição dos mortos.

Uma seita dentro do Judaísmo antes da destruição do Templo de Jerusalém em 70 C.E., os fariseus enfatizaram a importância de observar as regras do culto de santificação, incluindo o dízimo. Isso envolveu leis relativas à preparação correta de comida, incluindo a adequada separação de dízimos para o sustento do sacerdócio e outras castas programadas. O livro de Levítico tinha, além disso, colocado regras que governam a impureza, sua fontes e efeitos. O resultado do contato com impureza não era higiênica, mas, principalmente, cúltico: aquele afetado pela impureza não pôde entrar no templo (por exemplo, Levítico 12, 13-14, 15). Preocupação da Escritura para limpeza ou impureza, portanto derivado do desejo de proteger o culto e Temple dos perigos vistos à espreita nas fontes de impureza.Em contraste, as primeiras regras de pureza encontradas na Mishná, que muitos assumir ter origens farisaicas, lidar com assuntos domésticos. O fundamental pressuposto é que se come em um estado de limpeza cúltica não só comida derivando do altar do Templo, mas as refeições comidas em casa. Quanto mais longe suposição importante é que pessoas, e não apenas padres, mantêm aquelas regras. Juntas, as duas premissas apontam para um grupo que é formado por leigosfingindo ser padres, que tratam de seus casas como templos, suas mesas como altares.A ênfase farisaica na santificação da casa e do paradigmático poder do templo para os pontos de origem a uma posição extrema dentro do sacerdócio paradigma do Pentateuco. O que padres procurados para o Templo, os fariseus desejado para a comunidade em geral.E dessa forma os fariseus levam a um radical extremo a premissa fundamental da Torá de Moisés dos sacerdotes. Enquanto nós tem leve acesso às posições tomadas no primeiro século pelos fariseus em outro importa, o que sabemos nos permite caracterizar o sistema farisaico como um Judaísmo de santificação. Não admira, então, que os fariseus, por todas as contas, afirmou a eternidade da alma (como Josefo diz) ou a ressurreição do morto (como a imagem de Lucas de Paulo em Atos mantém). Para o caminho da santificação levou além da impureza do túmulo para a pureza renovada da pessoa viva, purificação do mais impuro de todas fontes de impureza, o reino da morte em si. O padrão de santificação de todos os dias trouxe imediatismo ao cósmico padrão de morte e ressurreição. Para a nação antes e sempre, e para o individual mesmo agora, no sistema dos padres da Torá de Moisés, tanto quanto no Sistema dos fariseus, a vida fluía do altar, nexo de céu e terra.

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Fonte: Dicionário de Judaísmo, Pg 113 – Ed 2004, Jacob Neusner


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